La Presentazione Della Tesi Di Socrate

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Seguente a tutti questi principi è stato un dovere tszyun-tsza nobile, e, così, "la persona nobile" di Confucius è un ideale sociale speculativo, un complesso istruttivo di virtù. Questo ideale diventò obbligatorio per imitazione, verrà più vicino a esso fu un punto di onore e prestigio sociale, specialmente per quei rappresentanti della proprietà più alta di scienziati-funzionari, gli amministratori di burocrati professionali chi da un'era Han (III secolo A.C.) cominciò a operare l'impero konfutsialny cinese.

La telefonata di dovere è, di regola, causata da conoscenza e i principi più alti, ma non calcolo. "La persona nobile pensa di un debito, le cure di persona basse di vantaggio", – Confucius ha imparato. Anche ha sviluppato anche altri concetti, compreso fedeltà e sincerità (Zheng), (se) la decenza e l'osservanza di cerimonie e cerimonie.

Che apparisse al più conforme quegli ideali quale cinese già da molto tempo assorbito con il latte di madre fu la causa principale di trionfo di confucianesimo. Sono stati attratti dalla sua etica razionale privata di misticismo, ha presentato lo spirito di umanità, moderazione e il mezzo. I suoi obetovaniye sono stati concreti, terrestri, chiari a tutti. L'ordine e la prosperità sempre ebbero il fascino speciale secondo l'opinione del cinese. Confucius è stato completamente girato verso la terra, non ha avuto interesse per quella tale vita umana e ha insegnato solo come vivere per portare a termine la pace e abbondanza. Non è stato né sacro, né il profeta, ma tale, pratico, giudizioso, prosaico, è stato caro per il cinese; ha attratto compassioni di tutti: la gente semplice ha visto in esso il difensore degli interessi, le classi possidenti — l'avvocato dei loro diritti, tutta la nazione — il gran leader che è pregato a dargli la prosperità.

A prima vista un tal impegno a tradizione può sembrare strano. Ma nella vista di Confucius ha fatto un significato profondo perché è stato il pegno dell'Ordine. L'utopistico tipico, ha sognato di una tale società in cui tutto sarà provvisto a cose di poco valore insignificanti.

Secondo idea su immortalità, le professioni da medicina, alchimia e magia sono diventate una delle professioni principali di inservienti di un culto di Taoist. Questa idea così ha lasciato trascinare che gli imperatori perfino hanno equipaggiato spedizioni dietro elisir d'immortalità e hanno finanziato lavori di illusionisti di Taoist sulla loro produzione. I trattati di Taoist contengono descrizioni dettagliate di strade di produzione di un elisir d'immortalità. Si considera che il raggiungimento d'immortalità è promosso da mascotte, amuleti, testi magici.

Confucius ha proclamato l'obiettivo finale e principale di interessi di direzione delle persone. Un così è stato convinto che i suoi interessi sono non chiari e inaccessibili alla gente e – i direttori non può fare a meno di tutela di Confuciani colti ad ogni modo: "La gente che è necessario forzare per fare una strada dovuta, ma non è necessario spiegare, perché".

Il confucianesimo ha dato a un culto di antenati un significato profondo e l'ha trasformato in un dovere più importante di ogni cinese. Confucius ha sviluppato la dottrina su Xiao, il rispetto filiale. Il senso di Xiao – per servire ai genitori secondo le regole di Li, seppellirli secondo le regole di Li e sacrificargli secondo le regole di Li.

Confucius ha pensato che la persona deve imparare a conformarsi senza qualsiasi punizione per le regole di umanità ed etichetta. Umanità ed etichetta uprochat una famiglia; a sua volta crea il mondo nello stato, e lo stato in cui tutto è al sicuro, porterà alla persona la vita felice. Tale è il piatto principale di pensiero di Confucius.

L'ubbidienza severa dalla persona più anziana è stata una di basi importanti di un ordinamento sociale, secondo Confucius. L'ubbidienza cieca il suo bue, alla parola, il desiderio è una norma elementare per più giovane, il subalterno, il cittadino sia dentro lo stato in generale, sia nei gradi di un clan, una famiglia. Confucius ha ricordato che lo stato è una famiglia grande e una famiglia il piccolo stato.